Naturaleza y Espíritu en El concepto de la angustia

El cristianismo comprende la realidad a partir de la aplicación de un esquema triádico de análisis puesto de manifiesto en su antropología filosófica, que define al hombre en términos de la relación cuerpo, alma y espíritu. La filosofía alemana del siglo XIX, especialmente en la obra de Hegel, se apropia de este esquema teórico en el marco de una metafísica especulativa. Kierkegaard y Marx discuten el fundamento último de esta metafísica, acentuando el aspecto espiritual, el primero, y el natural, el segundo. En este trabajo nos ocupamos de pensar la relación entre la naturaleza y el espíritu alrededor de 1840, con el objeto de mostrar el carácter espiritualista de la propuesta teórica del pensador danés y el carácter naturalista del proyecto materialista del joven Marx, que conducirá a cada uno de ellos a describir el malestar de la sociedad burguesa desde distintas perspectivas de análisis, religiosa y política, respectivamente. Para llevar a cabo este recorrido tomamos como punto de partida El concepto de la angustia.Christianity understands reality on the basis of the application of a triadic scheme expressed in its philosophical anthropology, which defines the human being in terms of the relation between body, soul and spirit. Nineteenth century German philosophy, especially the work of Hegel, appropriates this theoretical scheme in the context of a speculative metaphysics. Kierkegaard and Marx discuss the ultimate basis of this metaphysics, the former emphasising the spiritual aspect and the latter the natural. In this paper we address the relation between spirit and nature around 1840, with the aim of demonstrating the spiritual character of the theoretical proposal of the Danish thinker and the materialist project of the young Marx, which will lead each of them to describe the malaise of bourgeois society from different analytical perspectives, religious and political respectively. To carry out this investigation we take as our starting point The concept of anxiety.Fil: Dip, Patricia Carina. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento; Argentin

Kierkegaard y Marx: Una inquietante relación. Tesis sobre estética, política y religión

La escritura de estas tesis persigue tres objetivos. Por un lado, intento subrayar la vigencia del planteo de Karl Löwith en lo que respecta a pensar a Kierkegaard desde un punto de vista histórico-filosófico, colocándolo en la línea de los jóvenes hegelianos críticos de la pretendida identidad entre razón y realidad defendida por Hegel. Por el otro, trato de mostrar mi desacuerdo respecto de una de sus tesis interpretativas centrales, a saber: la idea de que Kierkegaard y Marx son autores “complementarios” útiles para comprender la crítica al mundo “burgués”. Finalmente, supongo que antes de volverse siervo de la teología política de origen schmittiano con el objeto de explicar la relación entre fenómenos políticos y religiosos, es preferible recuperar el valor teórico político de la “crítica de la ideología”.Fil: Dip, Patricia Carina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento; Argentin

Kierkegaard: ¿Existencialista o filósofo de la praxis?

El objetivo del artículo consiste en poner en cuestión el aparato conceptual a partir del cual Löwith piensa a Kierkegaard. En este sentido, introducimos la hipótesis siguiente: tanto el danés como Marx pueden ser pensados a partir de la filosofía de la praxis antes que desde la perspectiva ontológico-metafísica utilizada por el discípulo de Heidegger. Pensados a partir de una nueva clave de lectura es posible destacar el sentido práctico de ambos proyectos teóricos en lugar de despreciarlos por el hecho de haberse alejado del prístino sentido que la filosofía tuvo desde la antigüedad, a saber: su carácter contemplativo.Fil: Dip, Patricia Carina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento; Argentin

The political and philosophical idealism on critical premodern from Kierkegaard to modernity

Contra los teóricos de la “secularización” – Schmitt, Löwith y Heidegger –, Blumenberg lee la modernidad como un momento de “autoafirmación”. Por eso, lo que la constituye no es tanto el alejamiento de los dioses (Entgötterung), del que habla Heidegger en Holzwege, sino la “conciencia de sí misma” adquirida a partir de un gesto de ruptura con la época precedente. Con este esquema de lectura in mente, estamos en condiciones de afirmar que Kierkegaard rechaza tanto la autonomía de la razón kantiana como el acto inaugural de autoafirmación que caracterizaría, según Blumenberg, la época moderna. Por mi parte, creo que si bien es clara la crítica de Kierkegaard a la modernidad, es discutible la idea que hace del danés un pensador moderno.Contra os teóricos da “secularização” – Schmitt, Löwith e Heidegger –, Blumenberg lê a modernidade como um momento de “autoafirmação”. Por isso, o que a constitui não é tanto o distanciamento dos deuses (Entgötterung), de que fala Heidegger em Holzwege, mas a “consciência de si mesmo” adquirida a partir de um gesto de ruptura com a época precedente. Com este esquema de leitura in mente, estamos em condições de afirmar que Kierkegaard rechaça tanto a autonomia da razão kantiana como o ato inaugural de autoafirmação que caracterizaria, segundo Blumenberg, a época moderna. A meu ver, creio que se é bem clara a crítica de Kierkegaard à modernidade, é discutível a ideia que faz do dinamarquês um pensador moderno.Fil: Dip, Patricia Carina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento; Argentin

Fenomenología del ocultamiento y la autodecepción en Kierkegaard

This essay presents a critical analysis of the constitution of the “I” and the “other” as these are found in two of Kiekegaard’s most important texts, Works of Love, published in 1847, and Sickness unto Death, published in 1849. It particularly elucidates, with regard to the concepts of “I” and “other”, the nature of Kierkegaard’s discourse, which is based on a phenomenological strategy of reduplication that renders impossible every definition of the phenomena that departs from a positive stipulation of a conceptual identity. Hence, once one finds the presupposition of this strategy, that is to say, once one clarifies the essential features of the typically Christian phenomena, then it becomes possible to outline the faults and aporias advanced by Kierkegaard regarding the constitution of the subject or “I” and the relation between this “I” and the “other”. These faults or indeterminacies, which are the main topic of this essay, in their turn, seem to jeopardize not only a possible social theory – which Works of Love intends to develop – but, more fundamentally, the whole of Kierkegaard’s ethical project itself. Key words: I, other, reduplication, constitution of the subject, ethics.O presente ensaio tem como intuito analisar de forma crítica a constituição do “eu” e do “outro” a partir de dois textos canônicos dentro do corpus kierkegaardiano, As obras do amor, de 1847, e Doença para a morte, de 1849. Particularmente, trata-se de explicitar, em relação a estes conceitos, a ordem do discurso kierkegaardiano, que se baseia numa estratégia fenomenológica de reduplicação que impossibilita toda e qualquer definição dos fenômenos que parta de uma estipulação positiva de uma identidade conceitual. Desse modo, encontrando-se os pressupostos dessa estratégia, ou seja, distinguindo as características essenciais dos fenômenos tipicamente cristãos, torna-se possível delimitar as falhas e aporias colocadas por Kierkegaard no que tange à constituição do sujeito ou “eu” e à relação deste “eu” com o “outro”, falhas ou indeterminações estas que colocariam em xeque não apenas uma possível teoria social que precisamente o livro As obras do amor teria como intuito desenvolver, mas, mais fundamentalmente, o próprio projeto ético kierkegaardiano como um todo. Palavras-chave: Eu, outro, reduplicação, constituição do sujeito, ética

Religion under suspicion: Freud and Gramsci

El objetivo de este artículo es analizar dos modelos complementarios de laicización de la cultura formulados a principios del siglo XX a partir de la confrontación con el paradigma religioso, a saber: el psicoanálisis freudiano y el socialismo del joven Gramsci. La hipótesis que conduce el análisis es la siguiente: la comprensión gramsciana del problema de la cultura introduce la dimensión política desconocida en los escritos antropológicos de Freud. Es la introducción de esta dimensión la que explica que Gramsci no describa la función de la religión a partir de la consideración del cristianismo en términos generales, como hace Freud, sino que estudie la función de la Iglesia Católica en el proceso italiano de unificación nacional conocido como Risorgimento.The object of this article is to analyze two complementary models of the secularization of culture formulated at the beginning of the twentieth century through confrontation with the religious paradigm. These are Freudian psychoanalysis, on the one hand, and the socialism of the young Gramsci, on the other. The hypothesis driving this analysis is the following: the Gramscian understanding of the problem of culture introduces the political dimension unknown to the anthropological writings of Freud. It is the introduction of this dimension which explains why Gramsci does not describe the function of religion by considering Christianity in general terms, but rather studies the function of the Catholic Church in the Italian process of national unification known as the Risorgimento.Fil: Dip, Patricia Carina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin

Fenomenología del ocultamiento y la autodecepción en Kierkegaard

This essay presents a critical analysis of the constitution of the “I” and the “other” as these are found in two of Kiekegaard’s most important texts, Works of Love, published in 1847, and Sickness unto Death, published in 1849. It particularly elucidates, with regard to the concepts of “I” and “other”, the nature of Kierkegaard’s discourse, which is based on a phenomenological strategy of reduplication that renders impossible every definition of the phenomena that departs from a positive stipulation of a conceptual identity. Hence, once one finds the presupposition of this strategy, that is to say, once one clarifies the essential features of the typically Christian phenomena, then it becomes possible to outline the faults and aporias advanced by Kierkegaard regarding the constitution of the subject or “I” and the relation between this “I” and the “other”. These faults or indeterminacies, which are the main topic of this essay, in their turn, seem to jeopardize not only a possible social theory – which Works of Love intends to develop – but, more fundamentally, the whole of Kierkegaard’s ethical project itself. Key words: I, other, reduplication, constitution of the subject, ethics.O presente ensaio tem como intuito analisar de forma crítica a constituição do “eu” e do “outro” a partir de dois textos canônicos dentro do corpus kierkegaardiano, As obras do amor, de 1847, e Doença para a morte, de 1849. Particularmente, trata-se de explicitar, em relação a estes conceitos, a ordem do discurso kierkegaardiano, que se baseia numa estratégia fenomenológica de reduplicação que impossibilita toda e qualquer definição dos fenômenos que parta de uma estipulação positiva de uma identidade conceitual. Desse modo, encontrando-se os pressupostos dessa estratégia, ou seja, distinguindo as características essenciais dos fenômenos tipicamente cristãos, torna-se possível delimitar as falhas e aporias colocadas por Kierkegaard no que tange à constituição do sujeito ou “eu” e à relação deste “eu” com o “outro”, falhas ou indeterminações estas que colocariam em xeque não apenas uma possível teoria social que precisamente o livro As obras do amor teria como intuito desenvolver, mas, mais fundamentalmente, o próprio projeto ético kierkegaardiano como um todo. Palavras-chave: Eu, outro, reduplicação, constituição do sujeito, ética

El enfoque psicológico de la religión: Kierkegaard y Freud

Este artículo pretende presentar el enfoque psicológico de la religión de Kierkegaard y Freud. Para cumplir con el propósito, se desarrollarán los siguientes temas: 1. Método psicológico y religión; 2. Autoridad y alteridad: Freud como filósofo; 3. Kierkegaard: religión y estrategia discursiva; 4. Religión y pedagogía de la introspección; 5. La relación entre la psicología individual y la colectiva.This article aims to present Kierkegaard and Freud’s psychological approach to religion. To fulfill the purpose, the following topics will be developed: 1. Psychological method and religion; 2. Authority and otherness: Freud as a philosopher; 3. Kierkegaard: religion and discursive strategy; 4. Religion and the pedagogy of introspection; 5. The relationship between individual and collective psychologyFil: Dip, Patricia Carina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento; Argentin

En torno a la "guerra": Freud y Gramsci

El problema de la laicización de la cultura determina el horizonte teórico-práctico de la filosofía del siglo XX en distintas direcciones. La cuestión heredada de la discusión con el aparato cultural del hegelianismo encuentra en las figuras de Freud y Gramsci dos modelos de laicización contrapuestos en los resultados pero complementarios en el diagnóstico. Mientras el punto de partida de Freud es el psiquismo individual y las relaciones sociales son analizadas a partir de un esquema teórico elaborado para la comprensión del funcionamiento del psiquismo, el punto de partida de Gramsci intenta integrar lo mejor del individualismo en el colectivismo. A pesar de los diversos puntos de partida, los problemas tratados son similares. Pondremos en diálogo a ambos autores a partir del tratamiento del problema de la guerra con el objeto de señalar una relación teórica poco frecuentada en la tradición freudomarxista.The problem of the secularization of culture de-fines the theoretical and practical horizon of twentieth cen-tury philosophy in various directions. The question inherit-ed from the discussion with the cultural apparatus of Hege-lianism finds in Freud and Gramsci two models of seculari-zation with conflicting results but complementary diagno-ses. While Freud’s starting point is the individual psyche, and the social relations are analyzed through a theoretical scheme elaborated for the understanding of the functioning of the psyche, that of Gramsci attempts to integrate the best aspects of individualism into collectivism. In spite of the dif-ferent points of departure, the problems dealt with are simi-lar. We will discuss both authors on the basis of their treatment of the problem of war, with the aim of pointing out a theoretical relationship rarely seen in the Freudo-Marxist tradition

La religión bajo sospecha: Freud y Gramsci

The object of this article is to analyze two complementary models of the secularization of culture formulated at the beginning of the twentieth century through confrontation with the religious paradigm. These are Freudian psychoanalysis, on the one hand, and the socialism of the young Gramsci, on the other. The hypothesis driving this analysis is the following: the Gramscian understanding of the problem of culture introduces the political dimension unknown to the anthropological writings of Freud. It is the introduction of this dimension which explains why Gramsci does not describe the function of religion by considering Christianity in general terms, but rather studies the function of the Catholic Church in the Italian process of national unification known as the Risorgimento.El objetivo de este artículo es analizar dos modelos complementarios de laicización de la cultura formulados a principios del siglo XX a partir de la confrontación con el paradigma religioso, a saber: el psicoanálisis freudiano y el socialismo del joven Gramsci. La hipótesis que conduce el análisis es la siguiente: la comprensión gramsciana del problema de la cultura introduce la dimensión política desconocida en los escritos antropológicos de Freud. Es la introducción de esta dimensión la que explica que Gramsci no describa la función de la religión a partir de la consideración del cristianismo en términos generales, como hace Freud, sino que estudie la función de la Iglesia Católica en el proceso italiano de unificación nacional conocido como Risorgimento